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  • 三乘究竟与一乘究竟——兼论印顺导师由缘起性空论以证成“一乘究竟”的可能性

    入佛知见道故，出现于世。……诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。”[21] 　　“十方...以此观之，将第十一品以后，嘱累品以前都立为“本门”，亦无不可。[33]《法华经》在本门中的佛陀观是这样的： 　　“我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。” 　　“尔时东方释迦牟尼佛所分之身，百...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html

  • 持诵《普贤行愿品》速得成就的道理——益西彭措堪布

    ，无不周遍。对这广大不可思议的称赞妙行，哪怕一刹那生起渴慕仰求之心，功德也无量无边。 　　例3：《悲华经》上说，往空中撒一朵花供养十方诸佛，能引生直到一切苦灭尽也无有穷尽的大福德。又如亿耳阿罗汉，...。它的内涵无比深广，种类上，人间能见到的一切善行都包含在内，出世间诸佛菩萨的所有善行也都包含在内；深广度上，每种善都拓展到周遍时空，所以这是万善的总集，是善中之王。 　　大家诚心地缘着这样的愿王，...

    益西彭措堪布

    普贤行愿品|普贤

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html

  • 弘一大师文学集学习笔记

    人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（《华严经·修慈分》） 　　偈曰： 　　十方诸佛常见我 此人嗔恨多怨结 　　若求菩提又怀嗔 犹如蒸沙欲成饭 　　这是诸佛教导我们...坏事。 　　我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊了如指掌，诸佛作是念，为什么此人欲求菩提，而又生嗔恚及怨结呢？菩提和嗔恚怨结是势不两立的。有嗔恚怨结，就不要求菩提。要想求菩提，就要把嗔恚怨结洗刷得干...

    化来法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054092324.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续七）

    深入无漏法，以此势力，不能自反。譬如大鱼随顺恒河，入於大海，不能得反，以水力牵故。尔时，十方诸佛，现其身相语言：善男子，当念本愿，度一切众生，莫独入涅盘④。汝但得一法门。我等如是无量阿僧祇法门，怜愍众生...大鱼随恒河之水流入大海，不能返回，因为受到水力的牵制。这时，十方诸佛便会现身教诲：善男子，应该记住你的本愿，要度脱一切众生，不要独自入涅盘。你只得到一个法门，我们得到无量阿僧祇法门，由於怜悯众生，尚且...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续一）

    之身，而没有「分段生死」之身。菩萨得无生法忍的法门，将要灭度之时，十方诸佛告说：善男子，汝没有得无量无边见诸佛之身，又没有得无量禅定智慧等诸佛功德，汝只得一个法门。不应得到一个法门，就自以为足，应当...善男子，诸佛无所从来，去亦无所至。何以故?诸法如不动相，诸法如即是佛。善男子，无生法无来无去，无生法即是佛。无灭法无来无去，无灭法即是佛。」这里所说的昙无竭，为梵文的音译，意译为法上、法尚、法盛、法勇...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293157.html

  • 《道次第》修学地图

    十方诸佛也是无可奈何的。 　　四、上士道 　　从解脱的角度说，三乘是共同的。声闻乘讲解脱，菩萨乘也讲解脱，不同的只是解脱手段。我们可以通过修学《阿含》解脱，也可通过修学唯识、中观来成就解脱。虽然方法...

    济群法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094942.html

  • 莲池大师与古杭云栖寺

    因于往生，实悟无生故；10、复明径路修行，径中之径故。由此可知《佛说阿弥陀经》实为释迦牟尼佛、阿弥陀佛、十方诸佛大悲本怀的流露，特为末法五浊恶世的众生，预留了出离生死的唯一津梁。 　　念佛有持名念佛...与威望逐渐声名远播，十方衲子云涌而来，大师都慈悲摄受，供给学修之资。由于弟子日渐众多，云栖寺的居住渐显拥挤，火师没有将精力虚耗在屋宇的庄严之上，而是简单的建筑一些可供使用的房舍，供众安身，人师所关注的...

    宗淼

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html

  • 永明延寿的乘戒兼急观

    法性平等故。”这就是说，在“真谛”之中法性平等，无有持戒犯戒之说。 　　《万善同归集》中引用《普贤观经》云：“若有昼夜六时礼十方佛，诵大乘经，思第一义甚深空法，于一弹指顷，除百万亿那由他恒河沙劫生死之罪。行此法者，真是佛子，从诸佛生，十方诸佛及诸菩萨为其和尚，是名具足菩萨戒者，不须羯磨，自然成就，应受一切人天供养。”此即说明，如果能“思第一义甚深空法”，契悟“无持无犯”的真心实相，则“百万亿那由他...

    孙劲松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html

  • 诸法性空论

    认为，“十方诸佛，常依二谛说法，故众经莫出二谛。众经既不出二谛，二谛若明，故众经皆了也。”这是把二谛视为众经的纲要。为了破除对二谛本身的执著而令众生通过真俗二谛去把握超越言教的诸法实相，吉藏特别地强调二...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html

  • 临济宗的祖庭——海会寺

    因为他否定了问题的本身。不过“如何是佛”这个 问题终究是不能回避的，在禅林中，对佛祖的认识是涉及禅机的常见的话头，法演认为“十方诸佛，六代祖师，天下善知识，皆同这个话头，始解大脱空，便道是大地山河是佛，...八万四千毛骗，头头彰宝五刹海。不是神通妙用，亦非法尔如然。苟能千眼顿开，直是十方王断，且超然独脱一句，作么生道？试玉颂金火、求珠不离泥。 　　有句无句，超宗越格，如果藤倚树，银山铁壁。及至树倒藤枯，...

    妙慧 周会明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
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